Masjid meminta jamaah untuk salat secara bergantian, karena pihak berwenang India mengeluarkan ancaman terhadap jemaah.
India, Suarathailand- Aljazeera melaporkan suasana hampir tidak meriah saat sekelompok pria Muslim berkumpul di dalam sebuah masjid kecil untuk membahas pengaturan salat Idul Adha di distrik Meerut, negara bagian Uttar Pradesh, India.
Kipas angin langit-langit berdengung di atas untuk mengatasi panas terik India utara saat hampir 50 jamaah mendengarkan anggota komite pengelola masjid di desa Maliyana, sekitar 80 km (50 mil) dari New Delhi, ibu kota negara.
Suasana hampir tidak meriah saat sekelompok pria Muslim berkumpul di dalam sebuah masjid kecil untuk membahas pengaturan salat Idul Adha di distrik Meerut, negara bagian Uttar Pradesh, India.
Kipas angin langit-langit berdengung di atas untuk mengatasi panas terik India utara saat hampir 50 jamaah mendengarkan anggota komite pengelola masjid di desa Maliyana, sekitar 80 km (50 mil) dari New Delhi, ibu kota negara.
“Orang-orang Secara Alami Takut”
Selama lebih dari satu dekade, kelompok-kelompok Hindu sayap kanan, yang semakin berani setelah terpilihnya nasionalis Hindu Narendra Modi sebagai perdana menteri India pada tahun 2014, telah memprotes umat Muslim yang melaksanakan salat berjamaah di hari Jumat dan hari raya, dengan alasan masalah lalu lintas dan keamanan.
Kelompok-kelompok ini, dan bahkan politisi dari Partai Bharatiya Janata (BJP) pimpinan Modi, telah mengganggu salat di jalan raya, di taman, atau di lahan kosong. Video-video viral yang menunjukkan umat Muslim salat di tempat terbuka telah memicu kemarahan dan kampanye daring, yang mendorong pihak berwenang, dalam beberapa kasus, untuk mencabut izin yang diberikan kepada umat Muslim untuk melaksanakan salat di tempat-tempat tersebut.
Minggu lalu, Vishwa Hindu Parishad (VHP), sebuah kelompok Hindu sayap kanan terkemuka yang bersekutu dengan BJP, menuntut larangan total salat di jalan raya di seluruh negeri, menyebut praktik tersebut sebagai “unjuk kekuatan” oleh komunitas tersebut.
Namun umat Muslim berpendapat bahwa penindakan terhadap salat berjamaah di tempat umum mengabaikan realitas praktis: banyak masjid dan tempat yang ditetapkan untuk salat Id, yang disebut "Eidgah", tidak dapat menampung semua jamaah selama salat berjamaah pada hari Jumat atau Id, terutama di daerah perkotaan yang padat penduduk.
Sehari sebelum Idul Adha, pertanyaan utama yang dihadapi umat Muslim adalah apakah mereka akan diizinkan untuk salat dengan damai, tanpa menarik perhatian, konfrontasi, atau permusuhan publik.
Kkhususnya di Uttar Pradesh yang diperintah oleh BJP, sebuah negara bagian yang hampir sama padat penduduknya dengan negara tetangga Pakistan dan merupakan rumah bagi hampir 39 juta Muslim, lebih banyak dari populasi Arab Saudi.
Pemerintah BJP di Uttar Pradesh, yang dipimpin sejak 2017 oleh Yogi Adityanath, seorang biksu Hindu garis keras berjubah safron yang dikenal karena kebenciannya terhadap Muslim, telah meningkatkan penindakan terhadap salat Muslim di jalan raya dan ruang terbuka.
Pada 18 Mei, Adityanath mengatakan umat Muslim harus melaksanakan salat Idul Adha "secara bergantian".
“Jika mereka setuju secara damai, itu bagus; jika tidak, kita akan menggunakan metode lain…,” tulisnya di X.
Bagi umat Muslim di Uttar Pradesh, ancaman “metode lain” Adityanath bukanlah hal yang asing.
“Tahun lalu, orang-orang didakwa karena salat di tempat terbuka. Di beberapa tempat, rumah-rumah dihancurkan dan bahkan ada laporan tentang pembatalan SIM dan verifikasi paspor. Setelah melihat semua ini, orang-orang tentu saja takut,” kata seorang pria Muslim di Meerut kepada Al Jazeera, meminta namanya dirahasiakan karena takut akan pembalasan dari pihak berwenang.
Arif Malik, seorang pemilik toko di distrik Aligarh, sekitar 130 km (80 mil) dari New Delhi, mengatakan bahwa pada Idul Adha tahun lalu, umat Muslim di lingkungannya “melaksanakan salat hanya beberapa menit di lapangan terbuka, tetapi polisi mengejar para jamaah setelahnya”.
“Pada Idul Fitri kali ini, keluarga-keluarga meminta orang-orang untuk menghindari keramaian,” katanya kepada Al Jazeera.
‘Dulu, pagi Idul Fitri terasa penuh sukacita’
Umat Muslim di Uttar Pradesh mengatakan pembatasan salat Idul Fitri menciptakan suasana di mana bahkan pertemuan keagamaan rutin semakin dianggap sebagai masalah keamanan.
Di beberapa kota di seluruh negara bagian, panitia masjid diam-diam menyesuaikan kembali pengaturan Idul Fitri. Beberapa mengurangi jumlah jamaah. Yang lain meminta jamaah untuk datang dalam kelompok yang lebih kecil atau bubar dengan cepat setelah salat. Relawan komunitas ditugaskan untuk memastikan orang-orang tidak tumpah ke jalan-jalan terdekat, bahkan untuk sementara waktu.
“Bagi banyak Muslim, kekhawatiran bukan lagi hanya tentang di mana salat Idul Fitri akan dilaksanakan, tetapi apakah berkumpul di tempat umum sebagai komunitas keagamaan semakin dipandang dengan curiga,” kata Mohammad Arif, 42 tahun, anggota panitia masjid di Meerut yang telah menyelenggarakan salat Idul Fitri selama hampir dua dekade.
Arif mengatakan panitia masjid di beberapa kota di Uttar Pradesh telah mengadakan pertemuan tentang manajemen kerumunan dan cara untuk menghindari konfrontasi dengan pihak berwenang.
“Orang-orang berpikir dengan cermat tentang visibilitas, pergerakan, dan bahkan di mana meletakkan sajadah mereka,” katanya.
“Kami takut bahkan melakukan kesalahan kecil,” kata Arshad, seorang pemilik toko berusia 33 tahun di Meerut yang hanya menyebutkan nama depannya, kepada Al Jazeera.
“Dulu, pagi Idul Fitri terasa penuh sukacita. Sekarang ada ketegangan sejak malam sebelumnya. Orang-orang terus memeriksa apakah polisi akan datang atau apakah seseorang akan merekam video dan mengunggahnya secara online.”
Bagi banyak Muslim, dampak psikologis dari pembatasan dan penargetan tersebut meluas hingga di luar tempat ibadah.
“Ada rasa takut akan penghinaan,” kata Numan Khan, seorang mahasiswa di Universitas Muslim Aligarh, lembaga akademik minoritas terbesar di India, kepada Al Jazeera.
“Bahkan jika tidak terjadi apa pun secara fisik, orang-orang takut direkam, ditargetkan secara online, atau dituduh melakukan sesuatu. Orang tua menyuruh anak muda untuk menghindari berdiri di luar masjid karena mereka tidak ingin mendapat masalah.”
Ketakutan itu telah membentuk kembali perilaku komunitas selama festival dengan cara yang halus namun terlihat.
Panitia masjid telah mulai berkoordinasi langsung dengan polisi setempat sebelum Idul Fitri untuk menghindari konfrontasi. Para sukarelawan diinstruksikan untuk memantau titik masuk, mencegah kerumunan, dan segera membubarkan jamaah setelah salat selesai.
Seorang imam di distrik Saharanpur, Uttar Pradesh bagian barat, menggambarkan persiapan tersebut sebagai "pengendalian kerusakan".
"Kami menghabiskan lebih banyak waktu membahas pembatasan daripada membahas Idul Fitri itu sendiri," katanya. "Menghindari kontroversi telah menjadi prioritas kami."
Imam lain di ibu kota negara bagian, Lucknow, mengatakan bahwa salat berjamaah secara tradisional meluber ke jalan-jalan terdekat untuk waktu singkat karena kekurangan ruang, bukan sebagai tindakan pembangkangan.
"Salat berlangsung beberapa menit. Jalan-jalan dibuka kembali segera setelahnya," katanya kepada Al Jazeera. "Ini tidak pernah dianggap sebagai masalah besar sebelumnya. Sekarang disajikan seolah-olah umat Muslim mencoba menduduki ruang publik."
Kecemasan ini tidak hanya terbatas di Uttar Pradesh saja. Perintah serupa telah dikeluarkan di negara bagian lain yang diperintah oleh BJP, termasuk Bengal Barat dan Delhi.
'Tidak ada yang menginginkan konfrontasi'
Di lingkungan Muslim di Delhi, penduduk menggambarkan meningkatnya rasa waspada seputar perayaan keagamaan yang terlihat.
Banyak Muslim yang diwawancarai untuk cerita ini mengatakan bahwa mereka sekarang berpikir dengan hati-hati tentang di mana mereka berdiri untuk salat, berapa lama mereka berada di luar masjid, dan apakah pertemuan dapat memicu keluhan atau kemarahan daring.
Di luar Masjid Jama yang ikonik dari era Mughal di Old Delhi, para pedagang yang bersiap untuk bisnis Idul Fitri yang ramai mengatakan bahwa diskusi tentang pembatasan salat telah menjadi hal biasa di warung teh dan toko-toko di daerah tersebut.
“Tidak ada yang menginginkan konfrontasi,” kata Danish Khan, seorang penjual pakaian berusia 24 tahun, kepada Al Jazeera. “Orang-orang hanya ingin salat dan pulang. Tetapi sekarang setiap Idul Fitri datang dengan ketidakpastian tentang aturan baru apa yang mungkin muncul.”
Terlepas dari kecemasan tersebut, persiapan untuk Idul Fitri terus berlanjut.
Pasar tetap ramai hingga larut malam. Penjahit bergegas menyelesaikan pesanan yang tertunda. Anak-anak menarik-narik orang tua mereka untuk meminta sepatu baru dan permen. Di dalam masjid, para sukarelawan membersihkan karpet dan mengatur air untuk kerumunan jamaah yang diperkirakan akan datang pada pagi Idul Fitri.
Namun di balik ritme festival yang familiar, terdapat kegelisahan yang tak terbantahkan.
Dan ini bukan hanya tentang salat Id. Ritual pengorbanan hewan – kambing, domba, atau sapi – pada Idul Adha juga diawasi ketat dan diatur dengan ketat, dengan ancaman konsekuensi jika darah atau kotoran hewan masuk ke saluran pembuangan umum atau jalanan.
Semua ini terjadi ketika referensi terhadap praktik keagamaan Muslim mendominasi debat televisi dan kampanye kebencian di media sosial, ketika demonstrasi publik identitas Muslim digambarkan melalui lensa keamanan, legalitas, atau kecemasan demografis.
Beberapa Muslim yang diwawancarai Al Jazeera mengatakan bahwa efek kumulatif dari kontroversi yang berulang—tentang hak untuk mengenakan hijab, makan makanan halal, mengumandangkan azan melalui pengeras suara, dan lain sebagainya—telah menciptakan rasa kerentanan yang berkepanjangan di dalam komunitas tersebut.
“Anda mulai merasa bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan identitas Anda dipertanyakan,” kata Faizan Ali, seorang insinyur perangkat lunak di Noida, pinggiran kota padat di luar New Delhi, kepada Al Jazeera. “Bahkan berdoa pun menjadi sesuatu yang Anda pikirkan dua kali.”
Para analis mengatakan bahwa kontroversi seputar salat berjamaah Muslim mencerminkan transformasi yang lebih luas di India, di mana visibilitas Muslim itu sendiri telah menjadi medan yang diperebutkan.
“Ketika sebuah komunitas mulai takut berkumpul di tempat umum untuk salat selama salah satu acara keagamaan terpentingnya, hal itu mencerminkan pergeseran yang lebih besar dalam bagaimana ruang publik dinegosiasikan dan siapa yang merasa berhak untuk menempatinya,” kata Nadeem Khan, seorang aktivis dan peneliti tentang agama dan ruang publik, kepada Al Jazeera.
Penegakan aturan yang selektif
Meskipun pemerintah membingkai langkah-langkah pembatasan seputar festival Muslim sebagai hal yang diperlukan untuk manajemen lalu lintas dan ketertiban umum, pemerintah juga tidak hanya mengizinkan tetapi juga memfasilitasi prosesi dan perayaan keagamaan Hindu yang besar dengan pengalihan lalu lintas, perlindungan polisi, dan dukungan infrastruktur publik.
Oleh karena itu, para kritikus mengatakan bahwa kontras dengan penindakan terhadap salat memperdalam persepsi di kalangan Muslim tentang penegakan aturan yang selektif.
“Yang diperhatikan orang bukan hanya pembatasan itu sendiri, tetapi juga penerapan aturan yang tidak setara,” kata seorang pengacara yang berbasis di New Delhi kepada Al Jazeera dengan syarat anonim karena takut menjadi sasaran pemerintah.
“Konstitusi melindungi kebebasan beragama, dengan tetap memperhatikan ketertiban umum. Tetapi jika satu komunitas berulang kali mengalami pengawasan yang lebih ketat sementara komunitas lain menerima akomodasi, hal itu menimbulkan pertanyaan tentang kesetaraan di hadapan hukum,” tambahnya.
Masalah tempat umum untuk salat Muslim menjadi sangat sensitif karena pembatasan semakin sering disertai dengan tindakan hukuman.
Selama dekade terakhir, pihak berwenang di beberapa negara bagian yang diperintah oleh BJP telah mengajukan kasus kepolisian terhadap Muslim yang dituduh melakukan salat di ruang terbuka tanpa izin. Dalam beberapa kasus, para pejabat juga melakukan pembongkaran yang menargetkan rumah atau properti yang diduga terkait dengan individu yang dituduh menyelenggarakan salat berjamaah.
Para kritikus mengatakan tindakan tersebut berlebihan dan diskriminatif, dan telah mengubah ibadah rutin menjadi masalah penegakan hukum pidana.
“Ruang publik bukan hanya ruang fisik,” kata Azhar Ahmad Khan, seorang sosiolog yang berbasis di New Delhi. “Ini juga simbolis. Perdebatan tentang salat pada akhirnya adalah tentang siapa yang merasa berhak atas visibilitas, legitimasi, dan rasa memiliki di India kontemporer.”
